-->
TODO JUNTO.
Antes hombre nómade, después y en adelante hombre enredado.
Enredados. Hombres en red. Jaula social.
Dominados y/o empoderados.
Capital o trabajo.
Sociedad capitalista y sectores económicos.
Estado. Estatidad.
Son todos conceptos que llevan a pensar en la civilidad, hombres
sujetos de una nación y regulados por el estado históricamente
constituido. Pero también llevan a pensar en el mercado y su impacto
social, porque a estas alturas de la filogénesis, parece que nada es
ajeno a los vaivenes que marcan la oferta y la demanda.
Ahora, la resistencia ante las políticas neoliberales ha llegado
para quedarse. A pesar del tiempo, las heridas, supresiones y
derrotas, los movimientos populares se reconstruyen y vuelven a estar
de pie a través de acciones que pugnan por mejorar las condiciones
del enjaulamiento al que Mann se refiere. Reclamo de tierras y
viviendas, de seguridad y justicia, de mejor educación y atención a
la salud, oposición política y ejercicio gremial, etc. Voces que
reivindican el derecho a la vida, al trabajo y a la dignidad de los
pueblos.
Reconocer que Latinoamérica es un pueblo humilde, no es aceptar la
“minoría de edad” sino un punto de partida para el compromiso
ciudadano. Pendientes están todavía cuestiones que llevan más de
cuatro décadas esperando, como es la democratización de la
educación que se cumple cuando la educación es de calidad para
TODOS: también para escuelas pobres y alumnos pobres. La otra
cuestión pendiente es la revalorización del origen amerindio, el
respeto a nuestra cultura, fuerte, pacífica, noble y solidaria.
El panorama educativo de las últimas dos décadas tiene que ver con
el discurso hegemónico de las clases dominantes, que con astucia se
han apropiado de los reclamos populares de los años setenta y los
han utilizado como cobertura ideológica para persuadir la
participación y el compromiso con las políticas neoliberales.
Hábilmente plantean la realidad desde la siguiente perspectiva: La
educación está en crisis porque los contenidos son obsoletos a las
necesidades actuales y además tanto los sistemas como las
instituciones educativas son ineficientes. Como solución se propone
actualizar los contenidos de acuerdo a las exigencias del mundo
laboral y social teniendo como eje la revolución científica y
tecnológica; la solución para las escuela ineficientes es que se
constituyan y funcionen como empresas, porque de esa manera lo hacen
las organizaciones en el mercado y resultan efectivas.
La consecuencia para los países latinoamericanos, todos con la misma
matriz instructiva del BM y el FMI, ha sido la fragmentación mayor
de su estructura educativa y una segmentación social que no se puede
compensar con obligatoriedad, cobertura y planes de estímulo social.
Los diseños curriculares no son neutrales y acompañan la
posibilidad real de dosificar el acceso a la educación según la
estructura material de la que provenga el alumno, garantizando en el
peor de los casos la exclusión por inclusión es decir que se
garantiza a esas personas que nada van a aprender porque son los que menos tienen,
y a los pobres se les da comida, contención y tal vez una
computadora sin conectividad.
El ajuste económico es fundamental en la política neoliberal. Así,
se distorsiona el análisis complejo de lo social, se naturalizan la
pobreza y la injusticia, y se legitiman latiguillos que se expanden
como verdades y justifican la apatía que sigue a la impotencia de
amplios sectores sociales.
Muchas de las propuestas políticas han tenido fundamentos educativos
que han engañado en primera instancia la buena fe del sector
docente, hasta que el debilitamiento salarial evidencia la situación y alcanza a todos los bolsillos. Otras son el empobrecimiento de infraestructura y la
provisión de materiales didácticos, la reformulación de marcos
legales para la actividad educativa, arancelamiento, las evaluaciones
internacionales y el uso de la ironía descalificadora con respecto
al magisterio en algunos discursos oficiales.
En la reformulación de marcos legales para la actividad educativa,
han tendido a eliminar las restricciones a la privatización. La
ficción indica que las escuelas (privadas) son seleccionadas
por los consumidores de acuerdo a su calidad. La verdad es que una
parte de la población paga educación privada, pero de la otra parte de
la población una minoría elige la escuela estatal que desea y la
gran mayoría estudia donde puede.
A pesar de lo trágico que resulta analizarlo, es positivo decir que
con el correr de los años el discurso neoliberal se ha ido
transparentando y la perspectiva crítica ha ido renovando sus
fuerzas en cuanto a participación y justicia curricular. Como ha
dicho Paulo Freire, se apuesta por una educación de la esperanza. Es
la lucha contra el pensamiento único instalado que menciona Sirvent,
es la lucha contra la inercia que autoriza que nada cambie. Es la
lucha contra el mal de los muchos que consuela a los tontos.
Sirvent propone la construcción de significados colectivos sobre lo
vivido, un trabajo grupal de la docencia que permita objetivar la
realidad. Modelar en base al hombre de la pregunta. Aquél que
busca el conocimiento para identificar el problema, analizar sus
causas y entender su génesis para luego superarlo. Hace un llamado a
educadores e investigadores para estimular el pensamiento reflexivo
en las generaciones que cruzan por nuestras aulas y alentar la
participación social y política en las instituciones educativas,
socio-políticas y también en movimientos sociales. En
definitiva, sumarse a lo que llama su Talón de Aquiles, desconstruir
aquel pensamiento con el que no nacimos pero que si aprendimos a
través de procesos formales y no formales de aprendizaje. Lo que se
construye se puede desconstruir, es éste el espíritu de una
pedagogía crítica.
Desde el rol político de educador, comprometerse con el ejercicio
activo dentro del régimen de la audiencia que crece en
Latinoamérica; porque la oportunidad fundamental del ciudadano
posmoderno está en el poder de decisión, que autoriza o no la
instalación de una ideología que será subyacente en todas las
relaciones del enjaulamiento social.
Ese ciudadano, el “hombre de la pregunta” pasa por la escuela, se
instala en un pupitre delante nuestro durante muchos años y nos da
la posibilidad de ser un referente en su historia.
Entonces, educadores: bien podríamos tener una llave de la jaula...
Referencia:
- Abal Medina Juan Manuel y Nejamkis Facundo Patricio, “El estado”.
- María Teresa Sirvent, “El valor de educar en la sociedad actual y el TALÓN DE AQUILES del pensamiento único”.
- Cardelli Jorge, “La ofensiva neoliberal en América Latina. Nuevas emergencias sociales y culturales”.
