Reflexiones.

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 TODO JUNTO.

Antes hombre nómade, después y en adelante hombre enredado.

Enredados. Hombres en red. Jaula social.

Dominados y/o empoderados.

Capital o trabajo.

Sociedad capitalista y sectores económicos.

Estado. Estatidad.

Son todos conceptos que llevan a pensar en la civilidad, hombres sujetos de una nación y regulados por el estado históricamente constituido. Pero también llevan a pensar en el mercado y su impacto social, porque a estas alturas de la filogénesis, parece que nada es ajeno a los vaivenes que marcan la oferta y la demanda.

Ahora, la resistencia ante las políticas neoliberales ha llegado para quedarse. A pesar del tiempo, las heridas, supresiones y derrotas, los movimientos populares se reconstruyen y vuelven a estar de pie a través de acciones que pugnan por mejorar las condiciones del enjaulamiento al que Mann se refiere. Reclamo de tierras y viviendas, de seguridad y justicia, de mejor educación y atención a la salud, oposición política y ejercicio gremial, etc. Voces que reivindican el derecho a la vida, al trabajo y a la dignidad de los pueblos.

Reconocer que Latinoamérica es un pueblo humilde, no es aceptar la “minoría de edad” sino un punto de partida para el compromiso ciudadano. Pendientes están todavía cuestiones que llevan más de cuatro décadas esperando, como es la democratización de la educación que se cumple cuando la educación es de calidad para TODOS: también para escuelas pobres y alumnos pobres. La otra cuestión pendiente es la revalorización del origen amerindio, el respeto a nuestra cultura, fuerte, pacífica, noble y solidaria.

El panorama educativo de las últimas dos décadas tiene que ver con el discurso hegemónico de las clases dominantes, que con astucia se han apropiado de los reclamos populares de los años setenta y los han utilizado como cobertura ideológica para persuadir la participación y el compromiso con las políticas neoliberales. Hábilmente plantean la realidad desde la siguiente perspectiva: La educación está en crisis porque los contenidos son obsoletos a las necesidades actuales y además tanto los sistemas como las instituciones educativas son ineficientes. Como solución se propone actualizar los contenidos de acuerdo a las exigencias del mundo laboral y social teniendo como eje la revolución científica y tecnológica; la solución para las escuela ineficientes es que se constituyan y funcionen como empresas, porque de esa manera lo hacen las organizaciones en el mercado y resultan efectivas.

La consecuencia para los países latinoamericanos, todos con la misma matriz instructiva del BM y el FMI, ha sido la fragmentación mayor de su estructura educativa y una segmentación social que no se puede compensar con obligatoriedad, cobertura y planes de estímulo social. Los diseños curriculares no son neutrales y acompañan la posibilidad real de dosificar el acceso a la educación según la estructura material de la que provenga el alumno, garantizando en el peor de los casos la exclusión por inclusión es decir que se garantiza a esas personas que nada van a aprender porque son los que menos tienen, y a los pobres se les da comida, contención y tal vez una computadora sin conectividad.

El ajuste económico es fundamental en la política neoliberal. Así, se distorsiona el análisis complejo de lo social, se naturalizan la pobreza y la injusticia, y se legitiman latiguillos que se expanden como verdades y justifican la apatía que sigue a la impotencia de amplios sectores sociales.

Muchas de las propuestas políticas han tenido fundamentos educativos que han engañado en primera instancia la buena fe del sector docente, hasta que el debilitamiento salarial evidencia la situación y alcanza a todos los bolsillos. Otras son el empobrecimiento de infraestructura y la provisión de materiales didácticos, la reformulación de marcos legales para la actividad educativa, arancelamiento, las evaluaciones internacionales y el uso de la ironía descalificadora con respecto al magisterio en algunos discursos oficiales.

En la reformulación de marcos legales para la actividad educativa, han tendido a eliminar las restricciones a la privatización. La ficción indica que las escuelas (privadas) son seleccionadas por los consumidores de acuerdo a su calidad. La verdad es que una parte de la población paga educación privada, pero de la otra parte de la población una minoría elige la escuela estatal que desea y la gran mayoría estudia donde puede.

A pesar de lo trágico que resulta analizarlo, es positivo decir que con el correr de los años el discurso neoliberal se ha ido transparentando y la perspectiva crítica ha ido renovando sus fuerzas en cuanto a participación y justicia curricular. Como ha dicho Paulo Freire, se apuesta por una educación de la esperanza. Es la lucha contra el pensamiento único instalado que menciona Sirvent, es la lucha contra la inercia que autoriza que nada cambie. Es la lucha contra el mal de los muchos que consuela a los tontos.

Sirvent propone la construcción de significados colectivos sobre lo vivido, un trabajo grupal de la docencia que permita objetivar la realidad. Modelar en base al hombre de la pregunta. Aquél que busca el conocimiento para identificar el problema, analizar sus causas y entender su génesis para luego superarlo. Hace un llamado a educadores e investigadores para estimular el pensamiento reflexivo en las generaciones que cruzan por nuestras aulas y alentar la participación social y política en las instituciones educativas, socio-políticas y también en movimientos sociales. En definitiva, sumarse a lo que llama su Talón de Aquiles, desconstruir aquel pensamiento con el que no nacimos pero que si aprendimos a través de procesos formales y no formales de aprendizaje. Lo que se construye se puede desconstruir, es éste el espíritu de una pedagogía crítica.

Desde el rol político de educador, comprometerse con el ejercicio activo dentro del régimen de la audiencia que crece en Latinoamérica; porque la oportunidad fundamental del ciudadano posmoderno está en el poder de decisión, que autoriza o no la instalación de una ideología que será subyacente en todas las relaciones del enjaulamiento social.

Ese ciudadano, el “hombre de la pregunta” pasa por la escuela, se instala en un pupitre delante nuestro durante muchos años y nos da la posibilidad de ser un referente en su historia.

Entonces, educadores: bien podríamos tener una llave de la jaula...

Referencia:

• Abal Medina Juan Manuel y Nejamkis Facundo Patricio, “El estado”.
• María Teresa Sirvent, “El valor de educar en la sociedad actual y el TALÓN DE AQUILES del pensamiento único”.
• Cardelli Jorge, “La ofensiva neoliberal en América Latina. Nuevas emergencias sociales y culturales”.